la moda del niqab (per non parlare dei niqab alla moda)

La premessa è questa, in sha Allah:

Il hadith (qui una spiegazione e un approfondimento da leggere, jazak'Allahu khairan al fratello Ismail) delle intenzioni.

A volte mi è capitato di compiere un atto di 'ibada (adorazione), senza possedere una niyya (intenzione) pura. Sì, a me è capitato. Cerchiamo di essere meno superbi ed arroganti, cerchiamo di essere più obiettivi. Dai. Capita.

Mettere in atto un precetto di Allah سبحانه وتعالى per ostentazione, per amore di una persona, per interessi terreni o per qualsiasi motivo che non sia il compiacimento di Allah سبحانه وتعالى ha poco senso. O non ne ha affatto.

E' come quando, da ragazzine, abbiamo frequentato il corso di nuoto solo perchè c'era il figo della II D che ci piaceva e speravamo che, a suon di panciate (leggasi: tuffi), ci saremmo fatte notare. Quando, con sorriso ipocrita, ci sprecavamo in elogi e complimenti verso la ragazza più popolare della classe soltanto per porci sotto le sue grazie (ovvero, per farci invitare alla sua festa). Oppure quando abbiamo cominciato a frequentare certi locali solo per seguire il gruppo. Cose così, insomma.

Preambolo da svenimento, si può dire lo stesso concetto con molte meno premesse e parole. Lo so, lo so. E non ho ancora finito.

Il niqab (e con niqab qui intendo la copertura di mani e viso) è un obbligo oppure è un atto raccomandato?!

Bè, innanzitutto serve chiarire questo a noi stesse. Non che io fossi sicura, quando ho cominciato ad indossarlo, che fosse precetto del Qur'an. Però sentivo che era un mio dovere, una spinta -una pulsione- irrefrenabile. Sapevo che era giusto e ne sentivo la profonda necessità, al di là del fatto che fosse un obbligo oppure no. La consapevolezza (e la conseguente certezza) è arrivata dopo, attraverso lo studio e la lettura di testi. Al hamdu lillah.

Dicevo....è quindi bene che una donna che si avvicini al niqab, abbia innanzitutto una niyya libera e sincera. Ed è altresì importante che sappia dell'esistenza di due differenti punti di vista sulla questione. E sarebbe ovviamente preferibile che propendesse verso l'obbligatorietà (penso che se lo avessi considerato un atto raccomandabile, sarei più facilmente caduta nella fitna del metti/togli, influenzata dall'ambiente ostile e dal pensiero -appunto- che "Tanto è solo una Sunnah").

Appurato quanto sopra, bisognerebbe poi percorrere lo stesso cammino intrapreso la prima volta che abbiamo indossato il velo (basta chiamarlo hijab!!). Ovvero, ricordare che non si tratta meramente di un capo di abbigliamento, ma che presuppone una serie di regole comportamentali (che in verità, già coprendo il capo, avremmo dovuto seguire, ma che se non seguivamo prima dobbiamo sforzarci di seguire adesso). Esempio? Mmmh...la stretta di mano agli uomi estranei, indossare profumi al di fuori della propria abitazione, etc. E, non ultimo, ricordare le regole fondamentali del vestiario femminile (niente pantaloni, niente vestiti stretti o trasparenti, etc.).

E infine i guanti. Non sono mica un optional, i guanti. La copertura del viso è necessarimente associata alla copertura delle mani. Anche se spesso accade di vedere donne che indossano il niqab e non i guanti (o che addirittura lasciano scoperti i piedi). Da brave musulmane ci basiamo sulle prove (dal Qur'an e dalla Sunnah) o su ciò che fa la massa?! [Shaykh Ibn Taymiya ha detto in Majmu' al-Fatawa 22/110: "Sembra che il punto di vista di Ahmad sia che ogni sua parte (ndt, della donna) sia 'awra, anche le sue unghie, e questo è anche il punto di vista di Malik."]

Attenzione, subhana Allah, anche qui entra il discorso della niyya. La mia è una niyya motivata da qualcosa che si chiama nasiha (consiglio). Lungi da me dare lezioni di niqab o di qualsivoglia principio Islamico, subhana Allah. Chiunque abbia interesse a conoscere le fonti di quanto ho affermato, in sha Allah me lo faccia sapere. Le mie sono semplici considerazioni, dettate dal rigore e dalla severità forse, o magari soltanto dal desiderio di diffondere la purezza. Delle intenzioni, anche, ma soprattutto dell'Islam. Quello di Qur'an e di Sunnah, sulla comprensione dei Pii Predecessori. Wa Allahu a'lam.

Gli sbagli sono certamente opera mia e ciò che è corretto proviene certamente da Allah.